قواعد التواصل الفعال والايجابي

 

1- قواعد واخلاقيات الحوار البناء:

– التسليم بالاختلاف

– احترام الاخر ومنحه الحق في الكلام

– التسليم بان الحقيقة نسبية بين الناس

– ضرورة تجاوز الحساسيات الدفينة اثناء الحوار مع الاخر

– حسن تدبير الاختلاف

– نبذ جميع اشكال العنف في الحوار

– تحقيق المصالحة مع الذات

– التحلي بروح المسؤولية

2- خصائص مجتمع الاتصال :

– توفر وسائل انتاج المعلومة

– قدرة هذه الوسائل على توزيع المعلومة

– عدم القدرة على توظيفها في المعرفة والثقافة .

– الفرق بين الاتصال والتواصل : الاتصال هو المبادرة الى اقامة الصلة من جهة واحدة ، اما التواصل فهو مشاركة الطرفين في الحوار باعتماد قواعد التواصل الايجابية .

3- مهارات فن الانصات :

أ- شروط الانصات الناجح : تعمد الاستماع – التركيز على ما يقال – كبح الانا – التثبت وحسن الاصغاء – الصبر على المخاطب…

ب – ما يترتب عن سوء الانصات : شرود الذهن – عدم التركيز – الانانية المفرطة والاعجاب بالنفس – الحكم على الرسالة بناء على طريقة القائها – مقاطعة المتحدث والتشويش عليه…

                      *********************************************

اسئلة الاعداد :

– ضع اشكالية مناسبة لدرس اساليب الحوار في القران والسنة ؟ اقترح فرضيتين لحل الاشكالية ؟

– انقل النصين المصدرين للدرس ؟ قم بتوثيقهما ؟ واستخرج مضامينهما باسلوبك الخاص ؟

– عرف الحوار وميز بينه وبين الجدل ؟

– حدد ضوابط الحوار في الاسلام ؟

– ماهي اهداف الاسلوب الحجاجي البرهاني في اقران الكريم ؟

– اذكر اهم اساليب الحوار في السنة النبوية الشريفة ؟

Advertisements


 

قيم التواصل و ضوابطه

الاشكالية :

1-     التواصل قيمة اجتماعية تسهل الانسجام والتعارف بين مختلف فئات المجتمع ، وغيابه قد يتسبب في مشاكل عدة على صعيد الاسرة والمجتمع بشكل عام .

2-   لتفادي توتر العلاقات بين الناس لابد من التواصل الفعال والايجابي حتى يتحقق التكامل والتعايش والتفاهم بينهم .
– فما مفهوم التواصل ؟ وما دواعيه ؟

–         وماهي عوائقه النفسية والسلوكية ؟

–         وهل للتواصل قيم وضوابط ينضبط بها ؟

عرض النصوص الشرعية :

التوثيق : الحجرات : سورة مدنية عدد آياتها 18 ، تهتم بجانب التشريع سماها المفسرون بسورة الاخلاق .

– الاحقاف : من السور المكية عدد آياتها 35 آية ، تعالج امور العقيدة .

قاموس اللغة والمفاهيم :

خلقكم من ذكر وانثى : أي من اصل واحد وهو آدم وحواء

اكرمكم : اكثركم تفضيلا عند الله

مكناهم : أي وفرنا لهم اسبا القوة والسعة

ما اغنى عنهم : ما نفعهم

حاق بهم : أي نزل وأحاط بهم

ما يستفاد من النصوص :

– الدعوة الى مد جسور التواصل بين الناس على اختلاف اعراقهم ، بهدف تحقيق التواصل ولتكامل بينهم.

– من عوائق التواصل عند قوم عاد تعطيل الحواس عن ادراك آيات الله في الكون جحودا وانكارا للحق
اولا : مفهوم التواصل و دواعيه :

أ ) تحديد المفهوم :

التواصل لغة : هو الاقتران والصلة والترابط وقد يعني الابلاغ والاعلام وهو ضد الهجر والقطيعة والتدابر

واصطلاحا :يدل على عملية نقل الافكار والتجارب وتبادل المعارف والمشاعر بين الافراد والجماعات .

وهو كذلك التفاعل الايجابي بين طرفين او اطراف متعددة ، باستعمال حواس التواصل المختلفة ( السمع – البصر- الفؤاد- العقل … ) قصد تحقيق الاتصال الوجداني والمادي بينهما ، شريطة حصول الفهم والافهام .

ب ) دواعيه :

1-      طبيعة الانسان الاستخلافية : لقد كرم الله الانسان وجعله خليفة له في الارض قصد اعمارها وبناء حضارة فوقها ، لذلك زوده بحواس التواصل للتعبير عن حاجاته المختلفة لضمان الاستمرارية . ودعاه الى التامل في الكون – الوجود – بعقله لاستكشاف مكوناته واسراره والاستفادة منها في تنظيم حياته .

2-      حاجات الانسان الاجتماعية :الانسان اجتماعي بطبعه لا يمكن ان يعيش منعزلا بعيدا عن الاخرين ، والتواصل يكسبه مهارات التعبير عن حتاجاته – كالحاجة الى الامن والاستقرار والانتماء وتقدير الاخرين وتحقيق الذات … ) كما انه يحقق له التعارف والتوافق والتعايش ، ويدفع عنه الصراع والتدافع …

ثانيا : عوائق التواصل النفسية والسلوكية :

     العائق هو الحاجز الذي يحد من التواصل ويحول دون وقوع الفهم والافهام بين المرسل والمتلقي . وعوائق التواصل نوعان :

1-      عوائق نفسية : وهي مشاعر وقناعات نفسية كامنة يخفيها احد الطرفين وتصنف الى :

عوائق الارسال ( عند المرسل )

عوائق الاستجابة (عند المتلقي )

الاعجاب بالنفس – سوء الضن – التعالي

الجحود – الاحساس بالدونية – رفض التفاعل مع الاخر – الاشمئزاز من الانصات اليه…

2- عوائق سلوكية : وهي مجموعة من الخصال والسلوكات المنفرة لاحد طرفي التواصل وتنقسم بدورها الى :

عوائق التبليغ

عوائق التلقي

اظهار الغضب عند الحديث – تهديد المتلقي – استعمال العنف معه- اهانته…

الاستهزاء من المرسل – اللامبالاة – الاعراض عنه- مقاطعته – التشويش عليه…

ثالثا : القيم التواصلية في الاسلام :

لتجاوز عوائق التواصل وتحقيق التفاهم بين الناس وضع الاسلام قيما جليلة تؤطر التواصل فيما بينهم وهي كالتالي :

– قيم تحكم نية المتواصل  لقوله صلى الله عليه وسلم : ( انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ) تهدف الى تحقيق المصلحة ودرء المفسدة عن الناس ، وتتجسد في اخلاص التواصل لله وحسن الظن بالاخرين …

– قيم تحكم مقصد المتواصل وذلك بالبعد عن العبث واللغو والكلام الفاحش … والسعي الى التعارف والتالف ونشر قيم العدل والمساواة والسلام …

-قيم تحكم فعل المتواصل كالحياء والتواضع والاذعان للحق والامانة والصدق في القول …

رابعا : ضوابط التواصل  :

 

ضوابط التبليغ والارسال

ضوابط التلقي والاستقبال

حسن البيان- الرفق بالمتلقي – مخاطبته بالحسنى – استعمال الكلمة الطيبة …

حسن الانصات – عدم المقاطعة اثناء الكلام – السؤال عند استشكال الفهم – ابداء الاهتمام بالمخاطب وحسن الاقبال عليه….

 

كيف اكتسب سلوكا تواصليا سليما ؟

لا يتحقق التواصل السليم بالتمني، فلابد من العزم و التدريب و الممارسة، و التخلق بالآداب الإسلامية و الالتزام بالقيم التواصلية لقوله تعالى: ” و لا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم”.
و هذه بعض قواعد التدريب على التواصل السليم.
عند المرسل
                                                      عند المتلقي
– أراقب الله في نية مخاطبي
                                – أراقب نيتي و أنا أنصت
– أقصد مصلحة شرعية بكلامي
                            أقصد مصلحة شرعية و أنا أسمع
– أجتهد في إفهام مخاطبي قصد التواصل معه
        – أجتهد في فهم مخاطبي قصد مواصلته
– أوضح هدفي و فكرتي بإيجاز
                           – أحسن الظن و أستفسر عن ما لم أفهم
– أقدر مخاطبي و أحترمه و أرفق به
                    – أهتم بمخاطبي و أقدره و أتواضع له و أنصت له

                                                                 Ahmedii1

 

 

 


 

 

من اساليب  الحوار في القرآن و.السنة

اشكالية الدرس :

1- ان الحوار هو لغة الاسلام ، وقد قضى الله سبحانه ان تكون علاقته بمخلوقاته قائمة على الحوار الاقناعي وليس على اساس القهر .

2- بتاملنا في القران والسنة نجدهما حافلين بحوارات نموذجية رائعة . لكن للاسف رغم هذه النماذج القيمة لا نحسن الحوار في واقعنا ، مما يؤدي بنا الى الخصام والقطيعة .

3- استعمل القران الكريم منهج الحوار ليعلمنا استعماله في جميع مجالات حياتنا ، من اجل الوصول الى الحق بقناعة عقلية ، وارتياح نفسي ، واطمئنان وجداني لكي يعيش المجتمع الانساني في اخاء وتواصل وامن وامان وحب وسلام .

1- فما الاسباب التي تمنع الناس من الحوار البناء ؟

2- وكيف يمكن ان نستفيد من اساليب الحوار في القران والسنة من اجل تواصل فعال ؟

فرضيات الموضوع :

– الالتزام بضوابط الحوار ينمي مهارات التواصل عند الانسان .

– يجب استثمار اساليب الحوار في القران والسنة لتحقيق التفاهم والتعايش مع الاخر .

النصوص:

قال الله تعالى:

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا}، سورة الكهف الآية 37.

قال عز وجل:

{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}، سورة المجادلة الآية 1.

التوثيق:

ü      سورة الكهف: سورة مكية، عدد آياتها 110 آية، سميت ‏سورة ‏الكهف ‏لتناولها ‏قصة ‏أصحاب ‏الكهف ‏لما ‏فيها ‏من ‏المعجزة ‏الربانية .

ü     سورة المجادلة: سورة مدنية، عدد آياتها 22 آية، تناولت السورة أحكاما تشريعية كثيرة كأحكام الظهار والكفارة التي تجب على المُظَاهِر وحكم التناجي وآداب المجالس وتقديم الصدقة عند مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم مودة أعداء الله الى غير ذلك كما تحدثت عن المنافقين وعن اليهود .

القاموس اللغوي:

–          محاوره: مخاطبه – محدثه – يناقشه بهدوء.

–          خلقك من تراب: باعتبار الأصل آدم.

–          نطفة: مشيج – أصل الجنين.

–          سواك: جعلك معتدل القامة والخلق – أحسن وأتقن خلقه.

–          تجادلك في زوجها: أوس بن الصامة أخو عبادة بن الصامة.

المستفاد من النصين القرآنيين:

ü      تتضمن الآية الكريمة الإشارة إلى أن الصحبة منطلق أساسي في الحوار ترشده نحو الحق.

ü       يتضمن النص القرآني الإشارة إلى أن الحوار منهج أصيل في التربية والدعوة إلى الله، يساعد على زرع الطمأنينة في النفوس.

التحــــــــــــــــــــــــــــــــــليل:

1) مفهوم الحوار وضوابطه :

أ- تحديد المفاهيم :

الحوار لغة : المجاوبة في الكلام بغير عنف

واصطلاحا : شكل من اشكال التواصل ، يتم فيه تداول الكلام بأدب قصد الوصول الى الحق في الموضوع المتحاور فيه

من غير خصومة ولا تعصب .

الجدل لغة : الشدة والصلابة

                                                     . واصطلاحا : حوار يطغى عليه اسلوب المنازعة والخصومة والتعصب للرأي

الفرق بين الحوار والجدل :

الحوار يكون بتبادل الكلام في اجواء هادئة بهدف الوصول الى الحق ، وهو مرغوب فيه .

 

– اما الجدل فيكون في حال التنازع الفكري يقوم على المعارضة والتعصب وإقصاء الراي المخالف ، وهو مذموم شرعا

 اما اذا كان القصد منه إظهار الحق فهو مستحب .

وفيما يلي بعض المظاهر التي توضح الفرق بينهما بجلاء :

مظاهر الجدل

مظاهر الحوار

– مذموم – يطبعه التوتر – العنف – الاعراض – سوء القول – التعصب للراي…

– محمود – يتم في اجواء هادئة – يطبعه الرفق – حسن القول والادب – طلب الحق – الاذعان له…

ب ) ضوابط الحوار:

– تقبل الاخر المختلف عنا اي الاعتراف بخصوصياته واحترام قناعاته الشخصية ومنحه الحق في التعبير عنها بحرية قال تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ، ثم ابلغه مأمنه ) التوبة : 5

– حسن القول اي تهذيب الكلام باجتناب الالفاظ الجارحة والمؤذية قال تعالى : ( وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن . إن الشيطان ينزغ بينهم ، إن الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ) الاسراء : 53

– العلم وصحة الادلة اي اعتماد الدليل والبرهان العلمي في اثبات الراي الشخصي او دحض وتفنيد الراي المخالف قال تعالى : ( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ، إن تتبعون الا الظن ، وإن انتم إلا تخرصون ) الانعام : 148

– الانصاف والموضوعية اي الاقرار بصحة رأي المحاور إذا تبين صدق حجته والجراة في الاعتراف بالخطأ والقدرة على تصحيحه .

2 ) اساليب الحوار في القرآن الكريم :

وضع القرآن الكريم نماذج سامية وأساليب راقية للحوار والتواصل نذكر منها:

1- الأسلوب الوصفي التصويري: وهو أسلوب يعرض به القرآن مشاهد حوارية حية تاخذ بلب المستمع مثل حوار الله تعالى للملائكة، وحوار الأنبياء لأقوامهم، ومن خصائص هذا الاسلوب :

ü      شد القارئ للنص القرآني.

ü      عرض الموقف بشكل حي يتجسد فيه الحوار ويؤثر في القارئ.

ü      إدماج القارئ أو المستمع في الجو العام للمشهد الحواري.

ü      تقريب القارئ أو المستمع من الحوار الجاري في أحداث القصة.

ü      حمل القارئ أو المستمع على اتخاذ موقف سليم وصحيح.

ومن أمثلة ذلك قوله تعالى في سورة الشعراء:{قال فرعون و ما رب العالمين، قال رب السموات و الأرض و ما بينهما إن كنتم موقنين، قال لمن حوله ألا تستمعون، قال ربكم و رب آبائكم الأولين، قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون، قال رب المشرق و المغرب و ما بينهما إن كنتم تعقلون} سورة الشعراء الآيات 23-28

2- الأسلوب الحجاجي البرهاني: وهو أسلوب يعتمد العقل لإظهار الحجة للمنكرين لوحدانية الله تعالى أو البعث ودحض ادعاءاتهم الباطلة وإظهار  فساد معتقداتهم وانحراف أفكارهم ، هدفه  تحرير العقول من قيد الخرافة والتقليد وحثها على التفكر والتدبر في الآيات الكونية. مثل قوله تعالى في البرهنة على وحدانيته: {قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ} سورة الأنبياء الآيتان: 66-67

ومن البرهنة على البعث قوله تعالى: {أمن يهديكم في ظلمات البر و البحر و من يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته، أ إله مع الله، تعالى الله عما يصفون يشركون، أمي يبدئ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض، أ إله مع الله، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صداقين} سورة النمل الآيتان: 63-64.

3 ) من أساليب الحوار في السنة النبوية:

1) أسلوب الحوار الوصفي التصوري: يعتمد فيه صلى الله عليه وسلم على القصة وضرب الامثلة بهدف تقريب المعاني من افهام الناس وتثبيتها في اذهانهم ، مثاله حديث ابي هريرة في فضل الصلوات الخمس انظر الحديث في الصفحة (26)”أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقى من درنه (وسخه)؟ قالوا لا يبقى من درنه شيئا، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا”.

2) أسلوب الحوار الاستدلالي الاستقرائي: يستجوب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المحاور انطلاقا من المسلمات ، ويشبه الحالة المعروضة امامه باخرى قريبة قريبة منها من اجل رفع اللبس وتجلية الفهم لما اشكل على السائل ، مثاله حديث ابي هريرة عن الرجل الذي شك في نسب ابنه اليه ، انظر صفحة (26) جاء رجل من بني فزارة إلى النبي فقال: إن امرأتي ولدت غلاما أسود،فقال النبي هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: إن فيها لورقا، قال: فأنى أتاها ذلك؟ قال: عسى أن يكون نزعه عرق، قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عرق” أخرجه البخاري.

 

 

3 ) أسلوب الحوار التشخيصي ألاستنتاجي: يعرض فيه صلى الله عليه وسلم المشكلة ويحفز المستمع على التفكير للوصول الى الحل بنفسه ، أي انه يشرك المحاور في البحث عن الحل بنفسه ، مثاله حديث عبدالله بن عمر الذي يشبه فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم بالشجرة وترك الصحابة يبحثون عن اسم هذه الشجرة .

4 ) كيف نستفيد من القران واسنة في تطوير مهارات الحوار ؟

بالعودة الى القران والسنة وتامل حواراتهما.

دراسة اساليبهما الحوارية المختلفة .

الرجوع الى المصادر الموثوقة والمراجع المعتمدة في هذا المجال.

– التزام العمل باساليب الحوار الواردة في القران والسنة.

اسئلة الدرس التطبيقي :

1- استخرج آداب التعلم من النص الاول ؟

2- ماهو الحدث الذي جعل عمر رضي الله يتشدد في حواره مع الرسول صلى الله عليه سلم ؟

3- قم بصياغة قواعد المنهج العلمي في الحوار من النص الثالث ، باسلوبك الخاص ؟

 


أصول المعرفة الإسلامية:1- القرآن الكريم

تحديد الإشكالية :

لعب القران الكريم دورا رائدا في تشكيل ملامح الحضارة الاسلامية وتحديد طبيعة علومها وفنونها … مما اعطاه قدسية خاصة كاساس للمعرفة الاسلامية باعتباره وحيا الهيا ، وجدير بالمسلمين استلهام دلالاته واحكامه لبناء حضارة راقية بعيدا عن التوظيف الخرافي لهذا النص المقدس .

– فما مدى اعتبارالقرآن الكر يم كأحد مصادر المعرفة الإسلامية؟

 – وهل يمكن الاقتصار على الأحكام المتصلة بالشعائر التعبدية؟

اقتراح الفرضيات  :

. *   اعتماد القرآن كأحد أصول المعرفة الإسلامية للقيام بوظيفة الاستخلاف

                                                               *   تقوية الصلة بالقرآن الكريم وحسن تدبره كمنطلق لمختلف العلوم

*   القران الكريم هو المحدد الرئيسي لطبيعة العلوم والفنون الاسلامية .     

عرض النصوص الشرعية :

: النص الأول : قال تعالى

(_وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32)

سورة البقرة

النص الثاني : 

قال تعالى : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)

سورة النحل


قاموس اللغة والمفاهيم  :
 

 خليفة : يحمل أمانة تطبيق شرع الله بإجراء الأحكام وتنفيذ الأوامر الإلهية

 علم آدم الأسماء كلها : علمه اسم كل شئ

 تبيانا لكل شئ : متضمنا لجميع الأحكام للقيام بوظيفة الخلافة ومجيبا ومبينا لكل شئ

استخلاص المضامين والاحكام |:

النص الاول :- الخلافة وظيفة الإنسان الأساسية للقيام بعمارة الأرض وتحقيق العدل بتطبيق شرع الله

– فضل ادم على الملائكة بتعليمه ما لا تعلمه الملائكة وتخصيصه بالمعرفة التامة دونهم.                 

النص الثاني : ميز الله القرآن الكريم كونه مبينا لكل ما يحتاج إليه الإنسان للقيام بوظيفة الاستخلاف ، يهدي إلى الحق ورحمة للعباد بتحقيق السعادة لهم ،كما يبشرهم بسعادة الآخرة جزاء الخلافة.

التحــلــــــــــــــــــــــــيــل:

 : مفهوم المعرفة وأصولها 1 )

ا ) تحديد مفهوم المعرفة :

يشير مصطلح المعرفة في اللغة الى العلم يدل على هذا قوله تعالى (ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق )

اي علموا . وتدل كذلك على الفهم المكتسب بالخبرة .

وتحدد المعرفة اصطلاحا على انها مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الانسان

نتيجة محاولاته المتكررة لفهم الظواهر والاشياء المحيطة به.

  فالمعرفة باختصار  هي التصورات الذهنية التي يكونها الإنسان عن الوجود وعن نفسه  . 

ب) اصول المعرفة ووسائلها في التصور الاسلامي :

للمعرفة في الاسلام مصدران هما :

      – الوجود : يدعو الله عز وجل الانسان الى التفكر والتدبر في الكون لادراك حقيقة الوجود واكتشاف ما يحيط به .

             كما ينهاه عن تقليد من سبقه لان التقليد يعطل العقل عن البحث وادراك الحقيقة.  

الوحي : ويشمل القران الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم … وللوحي فضل عظيم على الانسان ، فهو يقدم له معارف  تتعلق بالغيب وبالقوانين الطبيعية في الكون والسنن الحاكمة للوجود الانساني .                                              

 وقد زود الله الإنسان بوسائل اكتشاف السنن الكونية لاكتساب المعرفة وهي :

العقل : به يدرك العلاقات بين الأشياء عن طريق الحواس ويبني عليها استنتاجاته ، وبه يبتكر ويبدع  

الحواس المختلفة :  والتي تربطه بالعالم الخارجي وتتفاعل معه وأهمها السمع والبصر…

ملاحظة : اعتماد الإنسان على العقل دون الوحي يوقعه في الضلال والغي .

وقد من الله تعالى على الناس بالقران الكريم ليكون عاصما لهم من الضلال وهاديا لهم الى الطريق القويم فمن سار على نهجه فاز فوزا عظيما . قال تعالى : ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين . يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام …

ويعتبر الاصل الاول للمعرفة الاسلامية قديما وحديثا والى ان تقوم الساعة . فما هو القران الكريم ؟

ج ) تعريف القران الكريم :

لغة : القران مشتق من فعل قرأ بمعنى تلا ، وقد يكون مشتقا من فعل قرى بمعنى جمع قال تعالى : ( ان علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) سورة القيامة .

واصطلاحا : هو كلام الله المنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ، بلسان عربي مبين ، المعجز في آياته وسوره ، المتعبد بتلاوته ، المحفوظ من التحريف ، المنقول الينا بالتواتر ، المدون في المصحف ، لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وهو دستور المسلمين والهادي الى الصراط المستقيم .

وقد حق له ان يكون المصدر الاول والمرجع الاساسي للمعرفة في تاريخ الحضارة الاسلامية .

2 )  التعامل مع القرآن الكريم باعتباره المصدر الأول للمعرفة الإسلامية :

أ ) مجالات حقائق القرآن الكريم المعرفية :

-عالم الغيب : مفهومه :الغيب ما استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه ، قال تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) سورة الانعام . والغيب عموما ما غاب عن ادراك حواس الانسان ، وتتاتى للانسان معرفته من خلال الوحي ، ولا شئء غير الوحي .

امثلته : ومن امثلته وجود الله تعالى والملائكة والجن  والقضاء والقدر وقيام الساعة والروح ومصائر العباد وغيرها من الغيبيات التي لا يقوى العقل البشري على تصورها لانها فوق مدركاته ، قال تعالى : ( قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب إلا الله وما يشعرون ايان يبعثون ) سورة الشعراء .

وخبر الوحي بشان هذه الغيبيات خبر يقيني قاطع ينبغي الايمان به وعدم تكذيبه …

– عالم الشهادة:وهو العالم الذي تدركه حواس الانسان وعقله وقابل للملاحظة والدراسة … اي كل ما يتصل بمحيط الانسان .

ب- نماذج معرفية من القرآن الكريم :

-التاريخ :تناول القرآن الكريم احداثا تاريخية كثيرة منها :

-قصة خلق آدم عليه السلام – اخبار الرسل عليهم السلام مع اقوامهم ( قصة نوح صاحب السفينة وقصة ابراهيم  ويعقوب ويوسف وموسى وغيرهم ) – واخبار المؤمنين والكفار – ومصائر الامم الغابرة وكل ما تناوله القرآن من اخبار القرون الاولى من بداية الخلق … وهي معارف تاريخية ترتبط صحتها بكونها صادرة عن الوحي الالهي .  

– ايات فلكية قرانية :

الايات الكونية في القران هي عدد من الايات الشريفة تتضمن مادة فلكية سماوية صريحة او على شكل اشارات ،وعادة ما تكون مجملة دون الدخول في المادة الفلكية التفصيلية منسجمة مع الهدف القراني العام الا وهو الهداية واخراج الناس من ظلمات الجهل الى نور العلم . فالدعوة القرانية صريحة في النظر الى السماء ومكوناتها قال تعالى : (قل انظروا ماذا في السماوات والارض ) واهمية السماء وكبرها وشدتها قياسا بالانسان قال سبحانه : ( لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ) وقال تعالى عن حركة الشمش والقمر والفلك : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير

 

 

 العزيز العليم . والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم . لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون .)

وقد وردت كلمة الارض في القران الكريم 461 مرة والسماء والسماوات 310 مرات والشمس 33 مرة والقمر 27 مرة والنجم والنجوم 13 مرة …

– علوم الحياة والارض :

قدم القران الكريم في هذا المجال حقائق مهمة عن خلق الانسان ومراحل تكوين الجنين واشارات مذهلة عن عالم الحشرات كالنمل والنحل …

3 ) ماذا يترتب عن اتخاذ القران اصلا للمعرفة ؟

* ان يصبح القران الكريم اصلا للتربية والتعليم لان اول ما نزل من القران ( إقرأ ) ، ولان الاستخلاف في الارض لا يتم الا بالتربية والتعليم .

* ان يصير القران منطلق الدراسات والابحاث لما يتضمنه من معلومات واشارات يجب ان تتخذ اساسا يبنى عليها البحث في جميع التخصصات ..

            * الا يقدم على القرآن  شيئ من كلام البشر لمحدودية علم البشر مقارنة مع علم الله . 

 

 

 

 

 

 

 

 


بسم الله الرحمن الرحيم.

الاختلاف : آدابه وطرق تدبيره.

الاشكالية وصياغة الاسئلة :

اذا كان الاختلاف سنة الله في الخلق لحفظ التوازن في الكون ، فان الاختلاف بين البشر امر طبيعي لضمان التطور في ظل التنوع والتعدد بفضل التلاقح بين التجارب البشرية المتنوعة في مختلف بقاع الكرة الارضية . وعلى الانسان تقبل خصوصيات الاخر الثقافية وانتماءه العرقي ومرجعياته الدينية .

1- فما مفهوم الاختلاف وما اسبابه في عالم البشر؟

2- وما موقف الاسلام منه ؟

3- والى اي حد يمكن تذويب الاختلاف بين الناس من اجل عالم يسوده الحب والتسامح والتعايش ؟

4- ومتى تنجح سياسة المفاوضات في تدبير الاختلاف الحاصل في عالم اليوم ؟

عرض النصوص الشرعية :

القاموس اللغوي والمفاهيمي :

– امة واحدة : اي على دين واحد وهو الاسلام

– مختلفين : اي متباينين  على طوائف ومذاهب مختلفة .

– البينات : الحقائق.

– بغيا : ظلما.

استخلاص المضامين والاحكام :

– اخبار الله تعالى ان الناس كانوا على دين واحد وملة واحدة وهي دين الحق .

– بسبب اختلاف الناس في الدين وتفرقهم فيه بعث الله الرسل لاظهار الحق على ايديهم .

– ضرورة معالجة الاختلاف بين الناس بما يظمن حقوق الجميع في الوجود وابداء الراي والسلام والعيش الكريم.

– الاختلاف بين الناس امر طبيعي وسنة من سنن الحياة علينا ان نحسن تدبيره بشكل ايجابي لنحقق التفاهم والتعون .

بناء التعلـــــــــــــــــــــــــــــمات :

1 ) مفهوم الاختلاف واسبابه بين الناس :

أ ) تحديد المفهوم :

الاختلاف في اللغة ضد الاتفاق

واصطلاحا يعني تباين وجهات النظر في موضوع ما بسبب اختلاف الافهام والمدارك والمؤهلات الفكرية والعقلية بين الناس وهو مصدر غنى وتنوع . واما الخلاف فيكون في الوسائل المعتمدة والغايات المسطرة وهو قرين النزاع والشقاق والصراع …

ب ) اسباب الاختلاف بين الناس :

جوهر الاختلاف بين الناس يعود في اصله الى عوامل كثيرة اهمها :

1- النزعة الفردية للانسان : اي الرغبة في التميز عند كل شخص حتى لا يكون نسخة مكررة لغيره ، حيث يشعر انه مستقل بشخصيته حر في اختياراته مختلف عن غيره في قناعاته الشخصية .

2- تفاوت الافهام والمدارك بين الناس : وهذا ما تشهد به الطبيعة ، فالناس ليسوا متساوين في افهامهم ولا في معارفهم ولا قدراتهم الفكرية يقول تعالى : ( وفوق كل ذي علم عليم ) ويقول الشاعر :

                       قل لمن يدعي في الفلسفة معرفة *** حفظت شيئا وغابت عنك اشياء.

3- تباين اغراضهم ومقاصدهم : ان اغراض الناس في الحياة متباينة ومصالحهم مختلفة والكل يسعى الى تحقيق مبتغاه بوسائله الختاصة يقول تعالى : ( وما خلقت الذكر والانثى ، ان سعيكم لشتى )

4- تباين المواقف والمعتقدات : ان تعدد المواقف وتباين الاراء والمعتقدات والاختيارات يؤدي الى تضارب وجهات النظر واختلاف الافكار

5- عامل اللغة والدين والثقافة ونمط العيش والتفكير…

2 ) بعض آداب الاختلاف في الاسلام :

قيد الاسلام الاختلاف وجعله قائما على آداب خاصة نذكر منها :

أ- التسامح : ويعني الاحترام والتقدير للتنوع الثري لثقافات العالم واشكال التعبير فيها ، تعززه المعرفة والانفتاح والتواصل وحرية الفكر والمعتقد . وهو باختصار الوئام في سياق الاختلاف . ويعتبر واجبا اخلاقيا وسياسيا وقانونيا ..

ويرتقي بسلوك المختلفين من مستوى التعصب الى مستوى التراضي …

ب – قبول الاخر : اي الاعتراف بخصوصياته ، وعدم الغاء حقه في التعبيرعن رايه ، وعلينا احترام اختياراته وافكاره وقناعاته . ولا ينبغي اقصاؤه لمجرد انه يختلف معنا في الراي بل علينا ان نتعايش معه ونقبل به …

ج- الحياء : وهو خلق حميد يبعث على ترك كل قبيح وله فضائل عديدة قال ( ص ) : ( الحياء كله خير ) والحياء خلق

 

 

الاسلام . قال (ص ): (ان لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء ) . والحياء يحمل صاحبه على الاستقامة والطاعة وترك المعصية، كما يدفع عنه الوقاحة والشعور بالعظمة والتفوق…

د – الانصاف : وهو القدرة على الاعتراف بصوابية الاخر والاذعان للحق والتخلي عن الخطأ.

3 ) موقف الاسلام من الاختلاف :

يصنف الاسلام الاختلاف الى مقبول ومذموم :

1- الاختلاف المقبول : ينشا بسبب تباين افهام الناس حول لفظ يحتمل دلالات متعددة وعادة ما يكون بين العلماء المجتهدين لان كل مجتهد يعتمد قواعد معينة من اجل الوصول الى الفهم الصحيح للادلة الشرعية مثاله اختلاف الصحابة في فهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يصلين احد العصر الا في بني قريضة ) فجماعة فهمت ان المقصود هو الاسراع للوصول الى بني قريضة بالمدينة فلما ادركتهم صلاة العصر في الطريق صلوها في وقتها ، وفريق فهم خلاف ذلك فلم يصلوا الا بعد الوصول الى حي بني قريضة وكان وقت العصر قد فات . ولما ذكروا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم اقر كل فريق على اجتهاده. فكان هذا الاختلاف اختلاف رحمة وهو مقبول شرعا.

2- الاختلاف المذموم : مصدر هذا النوع من الاختلاف هو الجحود واتباع هوى النفس ويؤدي الى الصراع بين المختلفين لان كل شخص يتعصب لرايه ويجحد الراي المخالف له فلا تلتـــــــئم الاراء فيما بينها. وهو اختلاف سيئ لا يجوز باي وجه من الوجوه لانه يشعل الفتنة والفرقة بين الناس .

4 ) طرق تدبير الاختلاف :

لتدبير الاختلاف وفض النزاعات بين الامم والشعوب وجب التقيد بما يلي :

أ- ضبط النفس : المسلم اذا وضع موضع الاختلاف ضبط نفسه وخاطب الناس بادب ورفق ، فان كان محاوره عنيف الخطاب قابل عنفه بالحلم وان كان جاهلا قابل جهله بالعلم . قال تعالى : ( …والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ).

ب – العلم بموضوع الاختلاف : ان العلم باي موضوع شرط اساسي لنقاشه ، فلا ينبغي للمسلم ان يجادل في موضوع يجهل تفاصيله قال تعالى : ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ).

د – التفاوض :في اطاره يتداول المختلفون الكلام ويصغي بعضهم الى بعض ، مما يتيح لهما اكتشاف نقط التلاقي التي تجمعهما ، وتشخيص عوامل الاختلاف وبهذا يتمكن المتفاوضون من تسوية الاختلاف بينهم بشكل يصون لكل طرف كرامته من غير غالب ولا مغلوب.

ج – التحكيم : هو افضل وسيلة لتدبير الاختلاف بين الناس ، اذ من الحكمة اختيار حكم معروف بالعلم والنزاهة والحكمة …لرفع الاختلاف بينهم . قال عز من قائل : ( وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا صلحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا ).

 

بسم الله الرحمن الرحيمثانوية عبد الكريم الخطابي التاهيلية     


بسم الله الرحمن الرحيم

ثانوية عبد الكريم الخطابي التاهيلية      مادة التربية الاسلامية          فرض كتابي للجدع المشترك

الاسم والنسب :——————————  القسم :———       الرقم الترتيبي :———

اجب عن الاسئلة التالية بخط واضح ومقروء

وتجنب التشطيب اثناء الاجابة.

1- فرض الله تعالى الصيام بصريح القران . فماهو دليل مشروعيته من القران؟

————————————————————————————————

2- ما هي الغاية من فرضية الصيام في الاسلام مع الدليل؟

————————————————————————————————————————————————————————————————

3- سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب عن التقوى فقال : (———————————————————————————————————————— )

4- اذكر فضيلتين من فضائل رمضان واستدل على كل واحدة بنص مناسب ؟

الاولى :—————————————————————————————————————————————————————————————الثانية :—————————————————————————————————————————————————————————————-

5- قال تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ،فما العمل اذا كان الجو غائما والسماء ملبدة بالسحب ؟

————————————————————————————————

6- عدد خمسة اعمال مهمة في نظرك للفوز بخير ليلية القدر ؟

————————————————————————————————————————————————————————————————

7- نزل القران الكريم دفعة واحدة ، كما نزل منجما حسب الوقائع والاحداث .  فكيف ترفع هذا اللبس الذي قد يحصل للبعض حول نزول القران ؟

————————————————————————————————————————————————————————————————

8- استظهر  قوله تعالى : ( شهر رمضان  ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————- ولعلكم تشكرون )

                                                                                            الاية  ( 185  ) سورة البقرة

9- ما هي  شروط الصيام ؟

————————————————————————————————————————————————————————————————

10- بين الحكمة من ربط الصيام بالشهر القمري في الاسلام ؟

————————————————————————————————————————————————————————————————

 

 


بسم الله الرحمن الرحيم

ثانوية عبد الكريم الخطابي التاهيلية      مادة التربية الاسلامية          فرض كتابي للجدع المشترك

الاسم والنسب :——————————  القسم :———       الرقم الترتيبي :———

 

اجب عن الاسئلة التالية بخط واضح ومقروء ، وتجنب التشطيب اثناء الاجابة .

استظهر من قوله تعالى : ( ياايها الذين آمنوا كتب عليكم ————–

————————————————————————-

————————————————————————

————————————————————————

————————————————————————

————————————————– إن كنتم تعلمون )

                                             الايتان (183- 184 ) سورة البقرة.

1- استدل من النص على مشروعية الصيام في الاسلام ؟

————————————————————-

2 – حدد الاعذار الشرعية المبيحة للافطار في رمضان ، من خلال النص ؟

————————————————————-

3 – متى فرض الصيام على المسلمين بالضبط ؟ ( اليوم والشهر والسنة )

————————————————————-

4- الصوم في اللغة يعني الامساك عن الكلام ، فما هو الشاهد من القرآن الكريم ؟

—————————————————————

5-  بين كيف نزل القرآن كله دفعة واحدة واستدل على هذا النزول بنص قرآني ؟

—————————————————————

       6- صنف المعطيات التالية حسب ما يناسب في الجدول :

معالجة الادمان – المواساة- تهذيب الاخلاق- طرح النفايات السامة- تزكية النفس- التكافل .

ابعاد الصوم الاجتماعية

ابعاد الصوم الصحية

ابعاد الصوم التربوية

 

 

 

7- ما هي الحكمة من ربط الصيام بالشهر القمري ؟

———————————————————————————–

8- فتاة فاجاتها العادة الشهرية في رمضان قبل الافطار بخمس دقائق ؟

———————————————————————-

9- جارك بدا رمضان في فرنسا وفي اخر ايام رمضان قدم الى المغرب ليحتفل بعيد الفطر مع اهله ،

واخبرك بان المسلمين في فرنسا بدؤوا الصيام قبل اهل المغرب بيوم واحد ، فكان العيد في فرنسا

قبل المغرب بيوم واحد فبماذا تشير عليه ؟

———————————————————————–